ABAJO LOS JEFES (La Autoridad – La Dictadura), por Joseph Dèjacque (1859)

Los demagogos no dicen exactamente eso, pero dicen:

«Siempre ha habido gobernantes y gobernados, y siempre los habrá. ¿Qué sería del pueblo sin gobierno? Se pudriría en la esclavitud». Todos estos anticuarios, los rojos y los blancos, no son más que socios y cómplices; la anarquía, el libertarismo desbarata su miserable entendimiento, un entendimiento cargado de prejuicios ignorantes, de vanidad asín, de cretinismo. Los plagiarios del pasado, los revolucionarios retrospectivos y retroactivos, los dictadores, los serviles a la fuerza bruta, todos esos autoritarios carmesíes que piden un poder salvador, croarán toda su vida sin encontrar lo que desean. Como las ranas que pedían un rey, los vemos y los veremos siempre cambiar su Soliveau por un Grue, el gobierno de julio por el gobierno de febrero, los autores de las matanzas de Ruán por los de las matanzas de junio, Cavaignac por Bonaparte, y mañana, si pueden, Bonaparte por Blanqui…

Si un día gritan: «¡Abajo la guardia municipal!» es para gritar al instante siguiente: «¡Viva la guardia móvil!» O cambian la guardia móvil por la guardia imperial, como cambiarían la guardia imperial por los batallones revolucionarios. Súbditos que fueron; súbditos que son; súbditos que serán. No saben lo que quieren ni lo que hacen. Se quejaron ayer de no tener al hombre de su elección; se quejan al día siguiente de tener demasiado. En fin, a cada momento y a cada vuelta, invocan a la Autoridad «con su pico largo y afilado, helado sobre su cuello delgado», y les parece sorprendente que les muerda, que les mate.

Los que se llaman revolucionarios y hablan de dictadura no son más que imbéciles o pícaros, imbéciles o traidores. Son imbéciles y bobos si la propugnan como auxiliar de la Revolución social, como modo de transición del pasado al futuro, pues esto es siempre conjugar la Autoridad en el presente de indicativo; canallas y traidores si sólo la conciben como un medio de tomar su parte del presupuesto y de jugar a ser representante en todas partes y en todo momento.

En efecto, cuántos hombrecillos hay que no querrían otra cosa que tener zancos oficiales: un título, un sueldo, alguna representación para salir del atolladero en el que el común de los mortales flota y se da aires de gigante. ¿Será el pueblo llano siempre tan estúpido como para proporcionar un pedestal a estos pigmeos? ¿Se les dirá siempre: «Habláis de suprimir a los elegidos por sufragio universal, de tirar por la ventana la representación nacional y democrática, pero ¿qué vais a poner en su lugar?». Porque, al final, algo es necesario, y alguien debe mandar: ¿un comité de seguridad pública, quizás? No queréis un emperador, un tirano.

Quien aceptara un papel similar no tendría ni dos minutos de vida. Pero no lo aceptaría en serio, sino que tendría su camarilla, todos los hombres que se aprietan a su alrededor, y serían para él un batallón consagrado de sirvientes a cambio de las sobras de su autoridad, las migajas del poder.

Así, tal vez, podría mandar en nombre del pueblo, no lo niego, pero sin falta, contra el pueblo. Deportará o hará fusilar a todos los que tengan impulsos libertarios. Como Carlomagno o cualquier otro rey, que medía a los hombres por la altura de su espada, decapitará a todas las inteligencias que superen su nivel, prohibirá todo progreso que lo supere. Será como todos los hombres de la seguridad pública, como los políticos del 93, seguidores de los jesuitas de la Inquisición, y propagará el atontamiento general, aplastará la iniciativa individual, hará la noche del día naciente, arrojará sombras sobre la idea social. Nos sumergirá de nuevo, vivos o muertos, en la morgue de la Civilización, y hará del pueblo, en lugar de una autonomía intelectual y moral, un automatismo de carne y hueso, un cuerpo de brutos. Porque, para un dictador político como para un director jesuita, lo mejor del hombre, lo bueno, es el cadáver…

Otros, en su sueño de dictadura, difieren un poco de éstos, en que no quieren la dictadura de uno solo, de un Sansón de una sola cabeza, sino la mandíbula de cien o mil asnos, una dictadura de las pequeñas maravillas del Proletariado, consideradas inteligentes por ellos porque alguna vez desgranaron algunas banalidades en prosa o en verso, porque han garabateado sus nombres en las listas electorales o en los registros de alguna pequeña capilla político-revolucionaria; la dictadura, en fin, de cabezas y brazos lo suficientemente peludos como para competir con los Ratapoils, y con la misión, como siempre, de exterminar a los aristócratas o a los filisteos. Piensan, como los demás, que el mal no está tanto en las instituciones liberticidas como en la elección de los tiranos. Igualitarios de nombre, están a favor de las castas en principio. Y poniendo a los trabajadores en el poder, en lugar de los burgueses, no dudan de que todo será para bien en el mejor de los mundos posibles.

¡Poner a los trabajadores en el poder! En realidad, sólo tenemos que pensar en el pasado. ¿No hemos tenido a Albert en el gobierno provisional? ¿Es posible imaginar algo más idiota? ¿Qué era él, sino un plastrón? En la asamblea constituyente o legislativa hemos tenido a los delegados de Lyon; si hubiera que juzgar a los representados por los representantes, eso sería una triste muestra de la inteligencia de los obreros de Lyon. París nos ha dado a Nadaud, de naturaleza aburrida, bastante inteligente para ser portero, que soñaba con transformar su paleta en cetro presidencial, ¡el imbécil! Luego también Corbon, el reverendo del Atelier, y tal vez el menos jesuita, pues él, al menos, no tardó en despojarse de la máscara y ocupar su lugar en medio y al lado de los reaccionarios.-Así como en los escalones del trono los lacayos son más monárquicos que el rey, en los escalones de la autoridad oficial o jurídica los obreros republicanos son más burgueses que la burguesía. Y se entiende: el esclavo liberado que se convierte en amo siempre exagera los vicios del plantador que lo ha adiestrado. Está dispuesto a abusar de su mando sólo en la medida en que ha sido propenso u obligado a la sumisión y a la bajeza por sus comandantes.

Un comité dictatorial compuesto por obreros es, sin duda, lo más inflado de prepotencia y nulidad que se pueda imaginar y, en consecuencia, lo más antirrevolucionario. Si pudiéramos tomar en serio la noción de seguridad pública, se trataría, primero y siempre, de desbancar a los trabajadores de toda autoridad gubernamental, y luego y siempre de desbancar, en la medida de lo posible, a la propia autoridad gubernamental de la sociedad. (Más vale que el poder tenga enemigos sospechosos que amigos dudosos).

La autoridad oficial o legal, sea cual sea el nombre con el que se la adorne, es siempre falsa y perjudicial. Sólo la autoridad natural o anárquica es verdadera y beneficiosa ¿Quién tenía la autoridad de hecho y de derecho, en el 48? ¿Era el gobierno provisional, la comisión ejecutiva, Cavaignac o Bonaparte? Ninguno de ellos. Aunque poseían una fuerza violenta, ellos mismos no eran más que instrumentos, los engranajes de la reacción; no eran motores, sino maquinaria. Todas las autoridades gubernamentales, incluso las más autocráticas, no son más que eso. Funcionan a la voluntad de una facción y al servicio de esa facción, salvo las intrigas fortuitas y las explosiones de la ambición comprometida. La verdadera autoridad en el 48, la autoridad de la salvación universal, no puede estar en el gobierno, sino, como siempre, fuera del gobierno, en la iniciativa individual: Proudhon fue su más eminente representante (entre el pueblo, quiero decir, no en la Cámara).

Era él quien personificaba la agitación revolucionaria de las masas. Y para esa representación, no tenía necesidad de un título o mandato legal. Su único título le venía de su trabajo, de su ciencia y de su genio. No tenía su mandato de otro, del sufragio arbitrario de la fuerza bruta, sino de sí mismo, de la conciencia y de la espontaneidad de su poder intelectual. La autoridad natural y anárquica tuvo toda la cuota de influencia que le correspondía. Y esa es una autoridad que no necesita pretorianos, pues es la dictadura de la Inteligencia: agita y vigoriza. Su misión no es atar o acortar a las personas, sino hacerlas crecer a toda la altura de una cabeza, desarrollar en todas ellas la fuerza expansiva de su naturaleza mental. No produce, como las otras dictaduras, esclavos en nombre de la libertad pública; destruye la esclavitud en nombre de la autoridad privada. No se impone a la plebe amurallándose en un palacio, blindándose con una cota de malla, cabalgando entre sus arqueros, como un barón feudal; ¡se hace patente en el pueblo, como las estrellas se hacen patentes en el firmamento, al brillar sobre sus satélites!

¿Qué mayor poder habría tenido Proudhon siendo gobernador? No habría tenido más, sino mucho menos, suponiendo que hubiera podido conservar sus pasiones revolucionarias mientras estaba en el poder. Como su poder proviene de su cerebro, todo lo que hubiera tendido a impedir el trabajo de su cerebro habría sido un ataque a su poder. Si hubiera sido un dictador, con botas y espuelas, armado de pies a cabeza, investido con la faja y la escarapela de soberano, habría perdido, haciendo política con su séquito, todo el tiempo que empleaba en socializar a las masas. Habría creado la reacción en lugar de la revolución. Pensad, en cambio, en el chatelaine del Luxemburgo, Louis Blanc, tal vez el mejor intencionado de todo el gobierno provisional y, sin embargo, el más pérfido, el que ha entregado a los obreros sermoneados a los burgueses armados; ha hecho lo que han hecho todos los predicadores con vestiduras o insignias autoritarias, predicar la caridad cristiana a los pobres para salvar a los ricos.

Los títulos y los mandatos del gobierno sólo sirven para esas no-entidades que, demasiado cobardes para ser algo por sí mismas, quieren ser vistas. No tienen ninguna razón de ser, excepto las razones de estos ratas. El hombre fuerte, el hombre inteligente, el hombre que lo es todo por el trabajo y nada por la intriga, el hombre que es hijo de sus obras y no hijo de su padre, de su tío o de cualquier patrón, no tiene nada que arreglar con estas atribuciones carnavalescas; las desprecia y las odia como una parodia que mancha su dignidad, como algo obsceno e infame.

El hombre débil, el hombre ignorante, que aún tiene el sentimiento de la Humanidad, también debe temerlas; sólo necesita para ello un poco de sentido común. Porque si toda arlequinada es ridícula, es más horrible cuando lleva un palo.

Todo gobierno dictatorial, ya se entienda en singular o en plural, todo Poder demagógico no puede sino retrasar el advenimiento de la revolución social sustituyendo su iniciativa, cualquiera que sea, su razón omnipotente, su voluntad cívica e inevitable a la iniciativa anárquica, a la voluntad razonada, a la autonomía de cada uno. La revolución social sólo puede ser hecha por todos, individualmente; si no, no es la revolución social. Lo que es necesario entonces, a lo que debe tender, es a dar a todos y cada uno la posibilidad, la necesidad de actuar, para que sus movimientos, comunicándose entre sí, den y reciban el impulso del progreso y así se multiplique por diez o por cien la fuerza. Lo que hace falta, en definitiva, es tantos dictadores como seres pensantes, hombres o mujeres, haya en la sociedad, para sacudirla, para levantarse contra ella, para sacarla de su inercia,-y no un Loyola con sombrero rojo, o una política general para disciplinar, para inmovilizar a unos y a otros, para instalarse en los pechos, en los corazones, como una pesadilla, para suprimir sus pulsiones, y en las frentes, en los cerebros, como una instrucción obligatoria o catequística, para atormentar su entendimiento.

La autoridad gubernamental, la dictadura -ya se llame imperio o república, trono o cátedra, salvador del orden o comité de seguridad pública; ya exista hoy con el nombre de Bonaparte o mañana con el de Blanqui; ya salga de Ham o de Belle-Ile; ya tenga en su insignia un águila o un león disecado. ..-La dictadura no es más que la violación de la libertad por una virilidad corrompida, por la sifilítica; es una enfermedad cesárea inoculada con las semillas de la reproducción en los órganos intelectuales de la generación popular. No es un beso a la libertad, una manifestación natural y fecunda de la pubertad; es una fornicación de la virginidad con la decrepitud, un atentado a la moral, un crimen como el abuso del tutor hacia su alumno. ¡Es un humanicidio!

Sólo hay una dictadura revolucionaria, sólo hay una dictadura humanitaria: la dictadura del intelectual y de la moral. ¿No es todo el mundo libre de participar en ella? El deseo es suficiente para el hecho. No hay necesidad, aparte de él, y no hay necesidad, para hacerlo reconocer, de batallones de lictores ni de trofeos de bayonetas; avanza escoltado sólo por sus pensamientos libres, y tiene por cetro sólo su rayo de iluminación. No hace la Ley, la descubre; no es la Autoridad, pero la hace. Sólo existe por la voluntad del trabajo y el derecho de la ciencia. Quien la niega hoy, la afirmará mañana. Porque no manda la maniobra abotonándose en la inactividad, como el coronel de un regimiento, sino que ordena el movimiento, enseñando con el ejemplo, y demuestra el principio del progreso por su propio progreso.

– Todos marchando al paso! dice uno, y es la dictadura de la fuerza bruta, la dictadura animal.

– Que me siga el que me ama! dice el otro, es la dictadura de la fuerza intelectualizada, la dictadura humana.

Una tiene el apoyo de todos los pastores, de todos los pastores, de todos los que mandan u obedecen en el redil, de todos los que viven en la Civilización.

La otra cuenta con el apoyo de las individualidades que se han convertido en verdaderas inteligencias humanas, decivilizadas.

Una es la última representación del Paganismo moderno, la víspera del cierre definitivo, su despedida del público.

La otra es el debut de una nueva era, su entrada en escena, el triunfo del Socialismo.

Uno es tan viejo que tiene un pie en la tumba; el otro es tan joven que tiene un pie en la cuna.

– ¡La vieja! Es la Ley, – ¡debes perecer!

– ¡Es la ley de la naturaleza, niño! – ¡¡crecerás!!

Notas

1 Según el esquema histórico de Charles Fourier, el civilizado es todo aquel que vive en la era de la Civilización, la muy imperfecta era actual, que será sucedida por las eras de la Garantía y la Armonía.