En la célebre Obra de “La Divina Comedia” escrita magistralmente por Dante Alighieri, (Florencia, Italia1.265-1.321 Rávena, Italia) él concibe imaginariamente el Infierno conformado por nueve círculos de tormenta y castigo, de manera eterna para los seres humanos, que de acuerdo a como vivieron su vida, a como desarrollaron sus actos y acciones, a como materializaron sus sueños orientados a su familia, a la Patria a los amigos; e incluso a cómo llegaron a manejar el Poder, les tocaría, en ese infierno eterno sin fin, un círculo de castigo, ante el desarrollo de sus bajas pasiones y sentimientos inferiores. Sentimientos que los seres humanos nunca llegaron a trascender y que dejaron surgir las bestias humanas, por hacerse de un lugar en la sociedad, sin importar quiénes son vejados, relegados, burlados y acabados moral o físicamente, en honor a la sobrevivencia, desprovista, además de todo sentimiento ético y moral republicana. No es entonces por casualidad que Dante le asigna a las y los traidores, el circulo número 9, púes es allí en esa zona donde permanece atrapado El Diablo o Satanás o Lucifer. Ese Círculo es el centro del Infierno y está asignado a los que cometen el último pecado, que sería el de la Traición y la Traición hacia Dios, hacia la Patria o hacia la Familia. Satanás –Lucifer- es descrito por Dante como un gigante, y espantosa bestia con tres caras, una roja, una negra y otra amarillo pálido, que: “inmerso en el hielo hasta la cintura, llorando y babeando, aletea como si intentase escapar, produciendo un viento que hiela todo el Cocito (inmenso lago congelado ubicado en el círculo 9 del infierno). Cada boca tiene un famoso traidor, con Bruto y Casio en las bocas de la izquierda y derecha respectivamente. Estos dos hombres estuvieron involucrados en el asesinato del Emperador Romano Julio César - un acto que para Dante significa la destrucción de la unificación de Italia ya que mataron al hombre que debía gobernar al mundo. En el centro, está Judas. A él se le aplica la peor de las torturas, su cabeza es roída por la boca de Satanás que además es impotente, ignorante, y está lleno de odio, en contraste con la omnipotencia, omnisciencia, y amor de Dios.” Dante clasifica el Círculo 9 en las siguientes categorías:

La Caina, donde son castigados aquellos que traicionaron a sus familiares, enterrados en el hielo hasta el cuello; debe su nombre al personaje bíblico Caín.(Dio muerte a su hermano Abel)

La Antenora, donde son castigados los que traicionaron a su Patria, enterrados hasta la cintura, con la parte superior del cuerpo expuesta a los vientos fríos infernales; debe su nombre al personaje Antenor de la Ilíada de Homero

La Tolomea, donde son castigados los que traicionaron a sus huéspedes, eran recostados con la parte posterior del cuerpo sumergido en el hielo; debe su nombre al personaje Ptolomeo, gobernador de Jericó, quien asesinaba a sus invitados

La Judeca, donde son castigados los que traicionaron a sus amos y benefactores, completamente inmersos en el hielo; debe su nombre al personaje de los Evangelios Judas Iscariote. En el corazón de la Judeca se encuentra Satanás. (tomado de la Divina Comedia narrada por Natalino Sapegno y Fernanda Cremascioli,(La información relativa a la descripción del Cocito de Dante se han extraído de la Divina Comedia ed. La Nuova Italia Editrice, Florencia, 1998).

Véase como en todos los casos de traición en el Círculo No. 9 del Infierno de Dante, están referidos a hechos políticos, una figura descollante como es el Emperador Julio César y el otro el Poder Espiritual y de movilización de masas que inspiraba miedo en los Gobernantes de entonces, como fue Jesús de Nazaret, el Redentor del mundo.

Disección de la Traición

La traición no es parte de la Filosofía Política sino de la Filosofía Moral. Pero las grandes traiciones en la historia estuvieron indefectiblemente vinculadas al Poder Político en sus diferentes acepciones, manifestaciones e influencias. Muchas veces hemos visto la traición, al igual que la muerte, pasar cerca nuestro, pasar al lado y en sentido opuesto del otro lado de la acera; pero ¿Qué pasa cuando la traición se detiene en nuestra casa y llama a nuestra puerta? Para Dante, como ya lo vimos, es el más grave de todos los pecados, es el peor de los pecados; porque con la traición, el traidor o traidora no se enloda solamente a sí mismo o misma, sino que arrastra con él a muchos inocentes y en su galope desenfrenado, destruye varios de los motores que mueven los hilos del universo, la fe, la seguridad, la confianza y la credibilidad en la alteridad. Este sentimiento mal interpretado puede conducir peligrosamente al nihilismo o lo que es lo mismo, cuando el ser humano pierde la confianza en el ser humano, incluyéndonos, cuando duda de todos y hasta de sí mismo, hasta lograr la anulación y la existencia social del otro. Ese proceso de duda total, duda de la palabra, desconocer el compromiso y la entrega por amor, por sueño, utopía o ideal, es llegar entonces a la completa deshumanización que reproduce el sistema capitalista. La traición necesita de esta condición capitalista para deshumanizar y alienar la conciencia de las personas.

De allí que el proceso globalizador lleva no solo el aspecto comercial, monetario y tecnológico; sino que incluye la globalización de la indiferencia, del individualismo, del personalismo, del egotismo, de la competitividad sin ética y moral, lo que conduce a tener Pueblos con pérdida de la sensibilidad social, con ausencia de la capacidad de asombro, con indiferencia ante el dolor ajeno, con predominio de la intolerancia, de la frialdad, de la falta de solidaridad, de la ausencia de ternura en las relaciones así como de la desvergüenza, la desfachatez, la burla o bullying –en inglés: acoso y maltrato permanente- y otros factores de alienación y deshumanización para que se alojen sentimientos con facilidad de ruptura de la ética, de los valores y del amor solidario.

Esto conduce a ver los actos de traición como actos normales de defensa y autodefensa para sobrevivir, convirtiendo el milagro de la vida en un acto de salvajismo y competitividad para escalar posiciones, con descalificación, exclusión y muerte física, política o espiritual, sin un atisbo de remordimiento, perdón o humildad. La traición es irremediablemente una violación a los derechos humanos, es una violación a ese acto íntimo que implica la amistad, donde se desconoce la ética de la relaciones, es un acto cargado de inmoralidad, deshonestidad y deslealtad, donde de manera premeditada, racional, espontánea y calculadora se violan los pactos, los contratos, los proyectos, los sueños, los sentimientos y las utopías compartidas. La traición, luego es, la transgresión a la confianza que se deposita en una persona, por tanto solo se puede traicionar a los amigos y amigas, a los seres amados, a la Patria, a los compañeros, al Pueblo y a los propios sentimientos, valores y principios personales de vida. La traición proviene de personas no solamente mentirosas, manipuladoras y de mentes mediocres como lo dice José Ingenieros, (ver perfil del hombre mediocre) también deviene de personas brillantes, inteligentes, responsables, cultas y con genio, pero ambos se unen en la línea emocional que acobija la soberbia, la auto estima sobrevalorada, la indisciplina, la ausencia de voluntad de compromiso con lo que se traiciona, acompañado de la envidia, el desapego, el desamor; y sobre todo se aloja – irremediablemente- un sentimiento de pérdida, de influencia en los demás y de menoscabo de los espacios y escenarios de poder, para incidir en los cambios o transformaciones que el traidor considera necesario imponer, sin importar el costo que ello implique.

La traición en una persona, pasa por momentos de crisis ético-moral, de remordimientos, del mea culpa para luego posicionarse en una fase de frialdad cognitiva, calculadora, egoísta y desprovista de análisis estratégico, sentimental y humano; y se llega a un punto de quiebre donde no importa la destrucción de la patria, de la sociedad, de las instituciones, de los partidos, de las comunidades y de la familia en particular. Pero no todas o todos los que practican la traición la realizan imbuidos solo por la fama y el dinero, pero si comparten objetivos de grandeza, orgullo, influencia y poder.

Hay traiciones soterradas, planificadas de manera meticulosa y racionalmente llenas de maldad y de odio, son las traiciones a largo plazo, donde el actor traicionero se llena de paciencia, asume una actitud de servilismo, lisonjero, eficiente, se hace sentir indispensable, está en todas partes, escondido o semi ignorado, buen escucha, perceptivo, detallista, solo propone cambio de actores y tácticas pero nunca hace alertas para prevenir los escenarios difíciles, los conflictos y las amenazas, pues estos forman parte de su plan de “la salida o de la caída” que necesita, para “aprovechar” las circunstancias, potenciar el sentido de la oportunidad y la participación de terceros, que a veces los utilizan como tontos útiles y colocar el timón a su favor. Cuando su fracaso es inminente maneja la situación empleando subterfugias conspiraciones, involucrando actores de manera inescrupulosa para desviar la atención hacia su persona. Esta es la traición más rastrera, felona y malévola.

Ejemplo clásico de este tipo de Traidores en la historia tenemos a Fouché, donde lo que más le importaba era su sobrevivencia por mantenerse en el poder o mejor dicho detrás del poder, independientemente de quién lo detente. Desde allí se maneja y tejía su red de influencias, para colocar los escenarios a su favor. Tenía una ambición desmedida, era frío calculador, paciente, impenetrable, no era orador ni mantenía conversaciones de interés, Fouché no tenía una personalidad relevante de allí su fortaleza en su conducta sinuosa y escurridiza. Igual apoyaba a los rebeldes, a los ilustrados, a los científicos, a los masones, a los monarcas y al Emperador Napoleón como casi al mismo tiempo al ver que perdían poder se pasaba hacia el otro bando y promovía conspiraciones, asesinatos, componendas, engaños, destituciones y desapariciones. Se le llegó a conocer como el carnicero de Lyon. Fouché dominó la situación con dificultad, paciencia, agudeza e inteligencia con el Emperador Napoleón Bonaparte, pese a la desconfianza y suspicacia que aquél le despertara, se hizo amigo de sus enemigos, amigo de los amigos de Bonaparte, amigo de los enemigos de Bonaparte y compartía con los enemigos de sus amigos de Poder. Cuando Bonaparte es derrotado en la batalla de Waterloo, Fouché rápidamente negoció el traspaso de poderes con los aliados y contribuyó al retorno de la monarquía. Comienza a mantener relaciones con Luis XVIII y le ofrece el trono a cambio de un puesto en su reino como ministro de la policía. Luis XVIII al principio se negó, ya que Fouché había sido uno de los partidarios de que su hermano LuisXVI fuera ejecutado. Más sin embargo logró que lo nombraran como Director de la Policía, por el gran manejo de la información de Estado que conocía, y que era un cargo que venía ejerciendo durante más de 15 años con Napoleón, de manera intermitente.

En las memorias de Napoleón este escribió: “Si la historia tiene un Traidor, este sin duda es Fouché”. La traición de Fouché no buscaba fama ni gloria, no buscaba reconocimiento público pero sí personal, buscaba, eso sí perpetuarse en el poder, pero detrás del poder y enriquecerse, ejerciendo su papel de víctima, victimario, aliado, conciliador, negociador y proveedor de información. Hasta hoy día no se sabe si Fouché algún día sintió arrepentimiento por su rastrera e indigna posición de traidor.

En la Obra "El traidor en la ciudad", Cicerón describe lo siguiente: “Una nación puede sobrevivir a sus locos y hasta a sus ambiciosos; pero no puede sobrevivir a la traición desde dentro. Un enemigo que se presente frente a sus muros es menos formidable, porque se da a conocer y lleva sus estandartes en alto; pero el traidor se mueve libremente dentro de los muros, propaga rumores por las calles, escucha en los mismos salones oficiales; porque un traidor no parece un traidor y habla con un acento familiar a sus víctimas, teniendo un rostro parecido y vistiendo sus mismas ropas, apelando a los bajos instintos que hay ocultos en el corazón de todos los hombres.”

Esta aseveración de Cicerón, realizada en el año 50 Ac, podemos articularla, solo para efectos del presente análisis con los escritos bíblicos, en los Salmos 41 y 55. En el primero leemos: "Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, alzó contra mí el calcañar".

Y en el Salmo cincuenta y cinco, el Salmista es todavía más claro: "Porque no me afrentó un enemigo, lo cual habría soportado; ni se alzó contra mí el que me aborrecía, porque me hubiera ocultado de él; sino tú, hombre, al parecer íntimo mío, mi guía, y mi familiar; que juntos comunicábamos dulcemente los secretos, y andábamos en amistad en la casa de Dios. Extendió el inicuo sus manos contra los que estaban en paz con él; violó su pacto. Los dichos de su boca son más blandos que mantequilla, pero guerra hay en su corazón; suaviza sus palabras más que el aceite, más ellas son espadas desnudas". Esta traición tuvo un precio que cambió el curso de la historia: 30 monedas de plata, el precio de un esclavo, fue lo que costó monetariamente el Salvador del Mundo, traición llevada a cabo por su discípulo y amigo; pues Judas fue el siervo de Cristo, a quién éste le hiciera algunas confidencias. Judas era partícipe del ministerio apostólico y del

honor de dones milagrosos. Él había sido tratado de la manera más amable e indulgente. Él participaba de todos los bienes de su Señor. Judas tenía alimento y vestido que recibía del fondo común, y parece que el Señor era indulgente con él de una manera especial. Como lo fuera con Pedro y Juan. Jesús le había encomendado la administración de las finanzas provenientes de las contribuciones. Su principal virtud era la economía, una cualidad muy necesaria en un tesorero, cuidaba los gastos, y hacía una correcta distribución entre los pobres. Pese que en contadas ocasiones tomó dinero para compartir con amigos, pero cuadraba correctamente las cuentas por su pequeñez. Pero ¿qué le pasó a Judas Iscariote para traicionar a Jesús?

La traición habita entre el fuego y el hielo, entre la niebla y el fango, ella sola despierta pasiones inferiores, innobles y perversas, pero con una fuerza capaz de cambiar el curso de la historia, la naturaleza de las personas y el imaginario popular. Los traidores serán siempre rechazados por el Pueblo y junto a la Historia les han dado en el devenir de los acontecimientos una justa y deleznable posición. Recordemos en Roma el asesinato vil de Julio César por su Hijastro Marco Junio Bruto, con graves consecuencias para los manejos políticos, geopolíticos y territoriales del Imperio Romano y del mundo.